[1] تقدم ترجمته .

[2] ـ ناحيتان تابعتان لقضاء حلبجة .

 

و فى  سنة (2003م) بعدعقبات ومشاكل كثيرة أتمه وأكمله ، و فى سنة (2007 م) طبع التفسير ونشر فى مكاتب كوردستان  ـ ولله الحمد والمنة ـ ، ولكن الشيخ توفي ضحى يوم الخميس 6- محرم 1427 هـ الموافق 25-1-2007 ، بمدينة حلبجة  ـ فجزاه الله خيراواسكنه فسيح جناته ـ آمين ..

المبحث الثانى : آثاره وجهوده العلمية :

ويشتمل على خمسة مطالب :

 

المطلب الأول : آثاره :

ان الشيخ أحمد كاكه محمود ـ رحمه الله ـ ترك لنا آثارا قيّما من الكتب والترجمة والمقالات المنشورة فى الجرائد والمجلات  وغير المنشورة منها على سبيل المثال :

1/ (تة فسيرى رِامان لة ماناو مة بة ستى قورئان ) أى : تفسير رامان ـ أى التفكر ـ فى معانى ومقاصد القرآن . مطبوع بمطبعة نشر احسان بعاصمة ايران -طهران- 2007 م .

2/  سةربةستى لةئيسلامدا (الحرية فى الإسلام ) مطبوع بمطبعة الميناء/ بغداد :1984م.

3/ ثةروةردة لةئيسلامدا (التربية فى الإسلام ) مطبوع بمطبعة الوطنية / بغداد :1985م .

4/ خوا ثةرستى لةئيسلامدا ( العبادة فى الإسلام ) مطبوع بمطبعة أسعد / بغداد :1985م .

5/ راميارى لة ئيسلامدا (السياسة فى الإسلام )

6/ جيهاد لة ئيسلامدا (الجهاد فى الإسلام )

7/  ئاشتى لة ئيسلامدا (السلام فى الإسلام )

8/  خوالةرِوانطةى زانياريةوة (الى الذي سألني اين الله ومن الذى خلقه - ترجمه باللغة الكوردية ،

9/  ووتةى زاناكان و باوةرِ بةخوا (اقوال العلماء والايمان بالله )

10/ ريَزى بةيعةت لة ئيسلامدا (البيعة فى الاسلام )

11/ دةستةيةك لة رِؤشنبيرانى ئيسلام (باقة من مفكري الاسلام .

12/ حوكمى زيندان لة ئيسلامدا (حكم السجن فى الاسلام )

13/  ئيسلاميةكان و ثةرِلةمان و وةزارةت (الاسلاميون ودخولهم فى البرلمان والوزارات ، و..و.. الخ )

     إضافة الى مجموعة من المقالات و المباحث والفتاوى.

 

المطلب الثانى : التعريف بتفسيره :

كما أشرنا اليه سابقاً أن الشيخ الملا( أحمد كاكه محمود ) ألّف تفسيراً قيّماً بعنوان : ( تة فسيرى رِامان ـ لة ماناو مة بة ستى قورئان) أى : (تفسير رامان فى معانى ومقاصد القرآن) وهو تفسير لجميع آيات القرآن , و ذكر فى أول كل سورة مقدمة يبحث فيها مختصرا عمّا جاء فى السورة من الأحكام , والتشريع ، و الوعد والوعيد .. الخ ..

 

المطلب الثالث : الباعث على تأليف تفسيره :

يقول الشيخ المفسر عن باعث تأليفه للتفسير : إننى لما شعرت وأحسست -في وسط التسعينيات- بأن الأوضاع و الأمور في كوردستان تمر غير عادية، وملئت كردستاننا العزيزة بأنواع الفساد والإفساد من قبل المنظمات اللادينية اللاتي تأتين البلاد -حسبما قالوا -  باسم تقديم الخدمات الانسانية لأبناء شعبنا المظلوم المنكوب ، حيث إن كردستان -في ذلك الحين بالأخص- كانت تئن وتعيش عيشة غير مرضية ، وتحت مطرقة نظام البعثيين الدكتاتوريين، الذين ملئوا الدنيا فسادا وأهلكوا الحرث والنسل ، وجوعوا وخوّفوا جماهير شعبنا بأنواع التعذيب والأذى، وإضافة إلى ذلك لم يألوا جهدا في إبعاد المسلمين عن دينهم القويم وتشويه وجهه الحقيقى أمام أنظار الناس..، بسبب هذا وذاك إمتلأت كردستان بأنواع المنظمات: الإنسانية والسياسية، والتبشيرية ...! حيث إنهم انتهزوا فقر شعبنا المسلم الغيور وجوعانه لأضلاله وافساده , ففي هذا الوقت المؤلم شعرت بضرورة

كتابة تفسير مختصر بحيث لا يخل ولا يملّ، لعلنا نستطيع أ ن نوضح به الطريق الحق، أمام شعبنا الوفى لدينه ، كى يبتعدوا عن هؤلاء المحتلين لبلادنا..(1) ولايتاثروا بأقوالهم المزيّفة ونياتهم الخيثة .

 

المطلب الرابع : منهجه فى التفسير :

لقد سار الشيخ ـ رحمه الله ـ فى تأليف تفسيره على منهج السلف من العلماء المفسرين , فكان منهجه كالآتى :

* جمع فيه : التفسير بالقرآن و بالأحاديث و بقول الصحابى و التابعين .

* إبتعد عن رواية الإسرائيليات و ما لا أساس له فى التفسير .

* إتّبع فى الأسماء و الصفات ما اتفق عليه علماء هذه الأمة ـ سلفنا الصالح ـ.
* فصّل فى بعض المواضيع التى يحتاج الى البحث و التحقيق ، خصوصاً فى المسائل العقائدية حسب ما ورد فى المصادر المعتبرة لدى علماء المسلمين .

* ذكر أسباب النزول فى ما له سند صحيح من الروايات .

* جاء بتفسير لائق بمقام الأنبياء حينما يفسِّر الآيات التى تبحث عنهم كقصّة (الغرانيق)(2)، و ما  جاء فى شأن يوسف و سليمان و داوود .. الخ ، عليهم الصلاة و السلام .

 

المطلب الخامس : مصادره .

اعتمد في هذا التفسير على قسم كثير من المصادر المعتبرة لدى المفسرين الأجلاّء، مثل:

1/  تفسير الطبرى لإبن جرير الطبري .

2/ أضواء البيان للأمام الشنقيطى .

3/  تفسير القرآن العظيم لإبن كثير،

4/ فتح القدير، للأمام الشوكانى .

5/ روح المعاني للآلوسى .

6/ البغوي للأمام البغوى .